[+/-] : 板橋台灣藝術大學4.14 六點半 影展開始

板橋台灣藝術大學4.14 六點半 影展開始
教學研究大樓905 視聽教室
講者：溪洲、三鶯部落族人
http://www.ntua.edu.tw/traffic/traffic.aspx 交通資訊...
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[+/-] : 溪洲部落課業輔導

溪洲部落課業輔導
每週 星期二、四 晚上七點到八點半...
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[+/-] : 台北大學（台北校區）都市原住民影片 + 座談

台北大學（台北校區）都市原住民影片 + 座談

04/09 (三)19:00 教學大樓208

講者：楊士範(政大社會學博士生)

編著：2005，《礦坑、海洋與鷹架—近五十年的台北縣都市原住民底層勞工勞動史》

2006，《阿美族都市新家園-近五十年的台北縣原住民都市社區打造史研究》

謝博剛(台大人類所，曾參與政大原住民社團，政治大學TALU'AN社)

聯絡人： 青年社 辜同學 0916-239-335 gulanpa@hotmail.com

地點：台北大學 民生校區 教學大樓 208 (面向教學大樓左手邊)
http://www.ntpu.edu.tw/about/contact.php

交通方式：http://www.ntpu.edu.tw/about/contact3.php

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[+/-] : 政大廣電所影展

來吧來吧！從書桌前走過來吧！

— 紀錄片ING座談

從溪洲部落、三鶯部落的三部影片談起，讓我們來一場紀錄片的實作練習題。

還記得你喜歡傳播的原因嗎？

還記得你愛上拍片的理由嗎？

還記得你遁入書海的初衷嗎？

我們讀傳播，是為了什麼？

一日復一日，我們累積，我們成長；

一年復一年，我們熟練，我們習以為常。

說到頭，我們真的學以致用，成為了想像中的那個人嗎？

我們其實都明白，只是需要反省、提醒與行動。

紀錄片的「學」與「用」，啟動你心中所謂真實的小小火苗，

從溪洲部落、三鶯部落的三部影片談起，讓我們來一場紀錄片的實作練習題。

本學期期中報告：你的紀錄片習題

時間：2008年4月8日（二）18:00~21:30

地點：國立政治大學 大勇樓417教室

報名：情義相挺 人來就好 免聯繫 免手續 免收費

本座談藉著討論溪洲部落、三鶯部落的三部影片：『溪洲一線間』、『天堂小孩』、『別拆我家』，邀請馬躍．比吼導演、 郭力昕老師、 鄭文堂導演，與我們共同練習，機會難得，不要蹺課摟！

座談與影片放映相關資訊

與談人（依照姓氏筆劃排序）

馬躍．比吼｜紀錄片《天堂小孩》導演

世新大學電影系畢，現任大肚根文化工作室負責人、影像紀錄工作者，作品有《如是生活如是Pangcah》、《揹起玉山最高峰》等，曾獲國內外多項獎項肯定。

郭力昕｜國立政治大學廣播電視學系講師

英國倫敦大學Goldsmiths學院媒介與傳播系博士，長期關懷文化議題，評論犀利，學術專長為視覺傳播、攝影理論、影像媒介文化研究與媒介批評等。

鄭文堂｜電影導演

長期從事紀錄片創作，作品有《夢幻部落》、《風中的小米田》、《經過》、《深海》、《夏天的尾巴》等，活躍於台灣影壇，曾獲國內外多項獎項肯定。

時間：2008年4月8日（二）18:00~21:30

地點：國立政治大學 大勇樓417教室

報名：情義相挺 免聯繫 免手續 免收費

活動內容

18:00~18:30 前情提要與小遊戲開場

18:30~18:45 影片播映『溪洲一線間』（片長約15分鐘）

18:45~19:00 思考與討論

19:00~19:15 影片播映『天堂小孩』（片長約13分鐘）

19:15~19:45 思考與討論

19:45~20:00 影片播映『別拆我家』（片長約18分鐘）

20:00~21:00 總體座談

21:00~21:30 自由交流

主辦單位：政大 Compplication 工作坊

協辦單位：國立政治大學廣播電視學系

部落格： http://www.wretch.cc/blog/compplicatio

聯絡人：政大廣電所 李若韻0928857699、張哲豪0933165839

有人說，紀錄片是一種真實，將看不見的真相挖掘出來，並讓觀眾在銀幕的面前虛擬的參與他；也有人說，紀錄片是一種說服，強調事件的立場，改變觀眾對這個世界的看法。我們是傳播學院的學生，建構和解構世界是每日的工作，我們在書桌前埋首，堆砌屬於自己的夢想部落。

只是，這一張張的報告，這一本本的論文，到底該怎麼學以致用，在我們了解文本分析、批判理論或是法規政策、經營管理的同時，所想的世界是什麼呢？

10年前，還是學生的紀錄片導演馬耀‧比吼在三鶯部落學習如何攝影，目睹了公權力強制拆屋的畫面，並拍攝了《天堂小孩》紀錄片。10年後的2008年2月 28日，三鶯部落真的被拆除了！隨後，2008年3月，位在新店溪的溪洲部落，也同樣面臨拆遷的命運，原民台的原住民新聞雜誌節目播映《我家住在溪洲部 落》，記者請部落中的青年以自述的方式，擔任該深度報導的口白；2008年4月，公視的超級特派員播映《溪洲一線間》，在短短的十分鐘內，回顧當地耆老定 居溪洲的歷史，和政府水利線的劃分是如何選擇性拆遷部落的真相。

他們都用影像說故事，說所謂的「都市原住民」的故事，他們都希望讓影像成為力量，讓觀眾除了了解事件和訴求外，更產生一種行動的力量，影像成為一種希望，落在每個人的心上，你可以灌溉他使他茁壯，也可以收藏他默默的放在心上，無論如何，你看見了他。

當學生離開了書桌，便要知道如何在現實生活裡分析與應用，謝謝你的參與，這是一顆行動的小種子，你已知道如何去照顧他，那麼，就從溪洲部落開始吧！

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[+/-] : 溪洲一線間

溪洲一線間點此線上收看
溪洲一線間 2008/4/2晚間10點，公視13頻道，「獨立特派員」節目首播

許多人不知道在新店碧潭橋附近，有一群來自東台灣的阿美族人，他們在那裡居住超過三十年，而且有個自己的名字，[溪洲部落]。
台北縣政府從2007年開始，以整治河川地為由，準備對境內四個原住民部落進行拆遷。位在新店溪畔的溪洲部落，就是其中之一。公部門以河川區域範圍內，不得居住的理由，一再強調溪洲部落違法。
表面上看似依法行政，背後又有哪些爭議呢?
學者陳永龍質疑，同樣位在新店溪左岸，溪洲部落位在河川區域範圍內，但是一旁的高爾夫球場卻可以置身事外，這背後隱藏著甚麼樣的不正義?
河川水利，不但是專業難懂的知識，更牽扯了複雜的河川整治與都市開發問題。
溪洲部落究竟是台北縣政府所說的違法居住，或只是都市開發下權益被犧牲的弱勢族群呢?越來越多的團體、學者、民意代表，加入聲援溪洲部落的行列。
水利線決定了溪洲部落，拆還是不拆，[溪洲一線間]帶您深入了解，這條線背後的問題與溪洲部落的處境。

(小辭典)
行水區:（一）已築有堤防者，二堤之間的土地；（二）未築有堤防者，為尋常洪水位達到地區之土地。

河川區域:除了兩年洪水到達的範圍之外，擴大包含了堤防用地範圍，防訊道路，防訊用地調節水量用地，全部算在內叫做河川區域。

水利法於民國92年修訂後，原來的[行水區]，改成了劃定公告的[河川區域]。但是河川區域卻不一定是[地理形勢自然形成的河流]，多了[人為劃定]的空間。
http://www.archifield.net/vb/showthread.php?p=7694#post7694
報導整理
溪洲音樂會
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[+/-] : [苦勞網] 原民歌手、獨立音樂人齊聚溪洲開唱 Swing River漂流河岸音樂會畫句點

2008/03/30 苦勞報導
原民歌手、獨立音樂人齊聚溪洲開唱 Swing River漂流河岸音樂會畫句點
楊宗興(苦勞網實習記者)

醞釀兩星期的Swing River漂流河岸系列活動邁入尾聲，前天（3/28日）晚上進入系列活動的最高潮也就是音樂會的部份，號召了包括查勞在內的多位原住民歌手齊聚溪洲部落開唱。除了原民歌手之外，關心都原的學者丘延亮、陳永龍也拿出私房樂器在現場演奏，讓在場群眾看見學者們有別於平時一絲不苟的另一面，也為Swing River系列活動畫下完美的句點。

如同Swing River漂流河岸官方網站的文案所說：「河流原本有自己的歌與自己的曲度」。漂流河岸音樂會就是聚集這些音樂人，在新店溪畔的阿美族部落「唱自己的歌」。

音樂會由今年1月才剛發行新專輯的查勞（阿美族）開場，他以一支簡單的吉他配合渾厚的嗓音，唱出本身作為一個寄居都市打拼的邦查（Pangcah）青年，內心深處對海洋、對河流的思念與鄉愁。 排灣族的阿Fan則是對溪洲部落的遭遇感到忿忿不平，她在台上大聲呼喊著：「住在河邊是誰的錯？是我們原住民的錯嗎？其實都是百浪（漢人）政府的錯！」

同樣也是阿美族的Suming和小美用阿美族的聲帶，唱著被已故阿美歌手郭英男唱紅的阿美族傳統民謠「飲酒歌」，熟悉的旋律和音符讓全場掀起熱烈的歡呼。小美表示，雖然這次是她第二次來到溪洲部落，不過那份來自阿美族的親切感卻依舊繚繞心頭。來自花蓮縣鳳林鄉的她說：「溪洲部落讓我們這些今天到此開唱的原住民歌者都感到有回家的感覺，從來沒想過家鄉的感覺居然可以這麼的近。」小美呼籲政府應該保存溪洲部落，讓在北部工作打拼的原住民可以在台北感受這份家的感覺。

在原住民歌手的熱情獻唱後，時常穿梭於運動現場的中研院民族所的副研究員邱延亮，也在音樂會中獻出自己的拿手樂器「黑管」；而一直在溪洲、三鶯公聽會等會議中扮演民間水利專家的開南管理學院助理教授陳永龍，則是拉起了二胡與丘延亮的黑管上演中西樂器大戰。有別於平常在抗爭場合激情肺腑的發言以及在公聽會中探討行水區的理性，丘延亮口中的黑管和陳永龍手上的二胡演奏出一曲曲溫柔多情的旋律，述說著他們對原住民議題的熱情與關懷。

丘延亮表示，他在1962年就讀三育基督教書院的時候曾跟隨教會人員前往屏東縣瑪家村山區的排灣族部落，親眼看見當時政府「山地平地化」的政策如何摧殘部落的文化與經濟，男子淪落為苦力勞工、女性被誘拐成為雛妓，當年的衝擊讓他日後一直持續關心原住民的議題，排灣族甚至還給他起了一個Auhliane的排灣族名字。

除了原民歌手和運動學者的表演，運動圈以及獨立音樂圈的朋友也在這次音樂會裡共襄盛舉。有運動圈名氣響亮的黑手那卡西和樂生院民組成的樂生那卡西，還有929樂團、農村武裝青年等都到場演唱拿手好歌。929樂團主唱志寧的姊姊、報導文學作家吳音寧也到音樂會現場聆聽，台下的她不時地隨著音樂搖擺，吳音寧也對溪洲的保留大大表示支持的立場，她開玩笑的說：「我老家在彰化的溪州鄉，怎能不支持溪洲部落的保留？」她也強調溪洲部落擁有一種讓人感動的原鄉純樸特質，不應該被怪手和政客給摧毀殆盡。

現場還有兩位慕名而來溪洲部落聽音樂的外國朋友，來自英國的伊瓦娶了個泰雅族老婆、而來自加拿大的里昂則和達悟族人共結連理。里昂表示，今天才第一次來溪洲部落的他也被溪洲部落的美給感動到，他對於政府要在這裡蓋公園的做法感到非常不解、甚至嗤之以鼻。里昂認為台灣是個非常神秘、非常美的地方，每條小巷子都有每條小巷子的美，就是這種美讓他在台灣一待就是十年。他認真的說：「我來自加拿大，台灣人都覺得台灣是小國而加拿大是大國，但其實在文化的豐富性來說，加拿大只是個微不足道的小國，而台灣卻是個文化豐富的大國！」...
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[+/-] : 三月二十八音樂會在溪洲

騎車、開車：走新店北新路過新店市公所站，右轉碧潭橋下橋後右轉，直行約50公尺轉溪洲路，再於砂石廠門口左轉經高爾夫球場，沿路走即可到部落大門。

大眾交通工具：至捷運新店市公所站1號出口，搭乘 643、 648、905、906、909 、棕7、綠1號公車往錦繡方向，過碧潭橋在溪頭站下車。直行約 50公尺再右轉溪州路，再於砂石廠門口左轉，再步行約五分鐘即可到部落大門。

Swing River 漂流河岸 音樂會新聞稿
時間：三月二十八日（五）晚上六點開始

6：00 開場
6：10 查勞(偺荖) 巴西瓦里
6：30 阿Fan
6：50 Suming
小美
盧皆興
7：40 929樂團/黃玠
8：20 三鶯部落 / 樂生療養院
8：40 丘延亮
黑手那卡西
9：20 馬躍 比吼、陳永龍
9：30 溪洲部落
10：10 農村武裝青年
10：30 許進德
胡德夫

河流原本有自己的歌與自己的曲度，但我們總是習慣將她限制在堤防，催眠自己被困住的她不會危害到自己的生命。河流旁刻意綠美化的景觀，成為附近高價樓房的銷售賣點。人工矯飾的大地，能告訴我們什麼才是河流的樣貌嗎?
阿美族原住民原居於花蓮台東的自然大地，世代流傳著祖先從自然中學習的智慧，但因歷史政治上的複雜因素，失去了傳統領域，也失去的經濟依靠。許多人都必須 離鄉背井來城市邊緣做漁工、木工、板模工、搬磚工、或是貨車司機。在都市生活的我們又能了解多少在城市邊緣生活的原住民？當我們急著開發高速公路去花蓮台 東消費原住民文化時，我們會發現身邊原住民文化正一步一步在都市中流逝嗎？
　　Swing River是想要找充滿生命力的河流歌聲，漂流河岸影展校園巡迴系列想要透過差距十年的影像間距，拉開時空來談談都市原住民為何要遷居城市？在城市邊緣尋 找原鄉失去的土地與家園。宣稱尊重多元族群的政府當局，又為何讓都市原住民家園拆遷的故事不斷重複發生?
　　活動將於3月28日(五)在新店溪洲 部落舉辦文件展。期待邀請同樣在都市生活的原住民朋友，或曾經於都原社區從事社區工作、報導攝影與紀錄片的工作者，一起來溪洲部落分享社區的故事。28日 晚上的音樂會，希望能撫慰失去家園的三鶯部落、也期望面臨拆遷的溪洲、小碧潭、北二高部落與所有同樣被壓迫在都市邊緣漂流的原住民與底層人民們能夠一起共 同面對接下來的各種挑戰。
新聞聯絡人：查勞 0916818637
網址：http://swingriver.googlepages.com/

主辦單位：溪洲部落自救會、溪洲部落後援會、都市原住民影像協力小組

協力單位：三鶯部落後援會、苦勞網、公民行動影音紀錄資料庫、台北市紀錄片從業人員職業工會、台灣大學大新社、台灣大學人類系學會、國立台北教育大學原緣社、政治大學種子社、政治大學TALU'AN社、政治大學研究生學會、師範大學人文學社、輔仁大學心理系、文化大學原心社、淡江電影社、東吳大研社、東吳原心社、世新大學原住民服務隊、開拓文教基金會、風和日麗唱片行、台大城鄉所...
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