http://shijou.blogspot.com/2008/01/blog-post_7723.html 溪洲部落之感

遙望那繁華都市，我座落於此（溪洲部落之感）

(地方/台北縣) 文/羅紀彥 ●獨自走在部落巷弄間，繁華都市就座落在河的另一邊。 　　曾幾何時，住在都市的我們會感受到一種鄉野的溫暖，或是一種人群的擁抱，還是一種更接近原始的韻律，是安穩、愜意的，卻在這個社會現實，它變的極端邊緣，或者是一種沉厚的負荷。 　 　那一天，我一個人騎著車，從新莊到了南勢角，再沿著高速公路下的小徑繞到這。我以為那會是一個純然且具生氣的小聚落，只是我發現了它被擠壓在不同的場域 之間，有一間不停在運轉的砂石工廠、一條車水馬龍的高速公路、一處都市人所喜愛的高爾夫球練習場，一條河流，以及河流邊緣的高樓大廈，還有即將動工的頂級 住宅工地。沒錯，她，溪洲部落，就是處在這些場域之中，雖然小巧，卻也堅毅的度過了三十年載。走進部落，看著兩條白線順著柏油路進到裡頭，居民說這是自行 車步道，從外頭公園直接穿進部落內部。「因為，這裡之後都要被拆掉弄成大公園阿！」裡頭的青年向我這樣說著，我以為是部落自己的公園，因為他說的如此自然 與平順。我走到下方，一個居民正在溪邊垂釣著，一旁是小孩們在沙洲蹦跳嬉鬧著。「我現在是無業遊民阿，沒有工作才會這麼悠閒在釣著魚阿，旁邊兩個在玩的小 女孩，就是我女兒。」他沒有半絲難為情的感受，反而是身在一旁的我，有些不可思議他的平靜與樂天。「這是我們的家阿，什麼權利都可以被剝奪，總是要讓我們 擁有住的人權吧…我和自己小孩承諾，會多釣幾條魚給她們。」語畢，他面帶微笑著，看著湛藍天空，心中想著往後還能如此自在地在這坐著嗎？ ●部落的小孩子們嬉戲著，溪洲的沙岸是他們的遊樂場。 ●部落青年會的成員，講述著自我與部落的情感。 　 　回到上方聚會所，已經有一群青年在聚會所，其中有位女生特別朝我瞄了好幾眼。自我介紹時，她不禁脫口而出：「我們以前見過嘛，有一起去菲律賓阿！」我才 回想起來，原來她是當初和我一塊去菲律賓Cordillera原住民大會的成員之一，名字是Nakaw，我們也是同組去參訪當中一個小部落。她是這個部落 出生的，算是部落中的青年代表者，去年在她生日那天，她提議組了一個讀書會，一直持續有一些聚會活動，今天也有幾位成員一塊參與。我看著她，勤快的做著 事，有條不紊的應對與接待，也能直接與自己的讀書會成員表達稱許或不滿。不過她上課時是安靜的，仔細聽著講師說的一字一句，不急著去附和或延伸些什麼，而 是拉著一旁成員，要他們多多參與以及自己本身的討論。我其實記不太得那天上了什麼課，聽說是部落內部自救會與讀書會的共同培力課程，但我感受比較深的，還 是這裡的人，他們的神情，以及對待人、事、物的態度。自救會的Osay，即使被大大小小事務弄得焦頭爛額，還是坐鎮在這群青年之間，就像個大媽媽似的，除 了聆聽，更是直接說出自己的想法與期待。發言人祖淼，更是一夫當關，自己開了一間雜貨店，也沒有發揮到自己所學的美術長才，守在這間小店，也是為了守住這 整個小地方。 ●NaKaw和媽媽煮著這鍋充滿人情味的雞酒。 　 　隔天，我看著Nakaw帶著一群外來訪客，做整個部落的導覽。還有昨天那位釣魚的大哥，他說叫他「明董」，因為他很想知道做董事長是什麼滋味，他也帶了 一批訪客，充滿信心的介紹這個地方。Nakaw的媽媽，在一旁煮起雞酒，完完全全是米酒煮成的湯頭，我想到自己在花蓮碰上也很愛喝雞酒的原住民，說過他們 是要喝酒不是要吃肉。所以才叫雞「酒」。我看著Nakaw分批倒下一瓶瓶的米酒，想著或許也不是在喝酒或吃雞肉，而是這股濃濃的人情味，久久消散不去。祖 淼也現身炒著大鍋米粉，雖然時常要東奔西跑，他還是保持著一種他自己溫婉身段的韻律，即使喝起酒來，他還是能夠應對著不同的客人，或是日後更多更長的挑 戰。還有來自樂生院的阿伯，拿著本身自救會的旗子，也來到了這裡，和這裡的人面對面的支持與擁抱，途中經過一處轉角，幾個部落阿姨在挑菜，阿伯順手拿起了 山芹菜，放進嘴裡咀嚼，很訝異從來沒吃過這樣獨特風味的野菜，大家也就很自然且不刻意的聯繫起來。原來透過這些具體的物，像是雞酒、米粉、野菜等，都將彼 此的情意交織於內，而人，各個都還是保有著不同韻味，沉浸其中。 ●樂生院的阿伯前來聲援，彼此了解與聯繫情感。 　 　晚上，胡德夫特地與部落一位faki唱起當地的歌謠，胡德夫說阿美族最厲害的不是創作歌曲，而是把別人的歌曲變成自己的味道！這首歌描述著部落情境，當 時鄰里的路鋪柏油路，鞋子被柏油黏住了要再拔起來，會發出「搭疙、搭疙」的聲音，表示很黏很髒的樣子。後來與他對飲之際，才曉得他就是馬太鞍族人，而且住 在我熟悉的一條路，我前些日子待在馬太鞍田野調查，就是住在那條路上，沿路還有幾戶我熟悉的人家，都是在馬太鞍塔古漠世耕地的老農。我們談到一位共同認識 的阿榮，他驚訝的說這位可以算是他的大哥呢！我撥了通電話，讓他們聊了一會，原本放蕩不羈的faki，變得相當清醒與恭敬，向阿榮問好並了解彼此狀況。或 許是一種巧合，讓我在異地找到了熟悉地方的族人，然而當初那個熟悉地方，也是我因緣際會接觸到了附近一塊將被BOT開發的塔古漠世耕地。 ●一位待在部落的馬太鞍族人，感激胡德夫與他一塊唱歌。 ●這些部落的小孩，他們的未來在哪裡。 　 　我印象深刻，世耕地的老農，是如何從他們的日常生活與農事工作中，確立他們自己的尊嚴與存在感；而如今我又再度面對到的這個部落，年輕人、中生代、長老 們，已經三代的衍生於此，並且發展出不可脫離的人際網絡與人情歌謠。當我踏在這片號稱國家擁有的新生地或河岸地上，開始納悶著國家是如何被支撐與組成，當 國家不同的政權替換，部落裡頭的人民被迫遠離家園，前進到都市之中。有些人在都市的邊緣立地生根，有些人回到了部落，想找回自己仰賴的土地與農作。只是儘 管從部落到都市，再返回部落，這些族人們依舊逃不了被國家控訴與出賣的命運，他們的居所要變公園了，位於部落的耕地要變成BOT開發區，國家有把這群小地 方的住民們包括在內嗎？ 　　同樣身處於這個「國家」的我們，是不是也該了解或感同身受這些人，他們的生活、他們的生命、以及他們每天賴以生存的土地與家園，為什麼被剝奪走了呢？ [2007/12/24]